第三十九章 太壹宮深斜陽落（二）

　　遞過壹串香火錢，轉頭看著在香案前虔誠叩拜，連磕了十幾個響頭的路明，韓岡等他站起身後，便問道：“太壹天帝難道兼著文曲星君的職司？路兄拜得如此虔心？”
　　“見廟拜上壹拜，求個心安，也不指望真的能管用。”路明也許是不想跟韓岡討論這個話題，帶著韓岡往偏院走，又道，“真要說起香火旺盛，入京貢生都去上香禮拜的，卻是城南的二聖廟。”
　　“二聖廟？”韓岡只聽過二郎神，被仁宗封做靈應侯的灌口二郎在蜀地很有些名氣，而二聖他可是從沒聽說過，“不知供得是哪二聖？”
　　“子路，子夏。”
　　“子路？子夏？”韓岡聽著壹楞，“是聖人門下七十二賢人中的子路和子夏？”
　　“正是子路、子夏兩位賢人。”
　　“他們不在文廟裏供著，怎麽分出來立廟？春秋時還沒科舉吧？連九品中正都不知在哪裏，兩位賢人怎麽保佑貢生中進士？”韓岡想不明白，疑問壹連串地問出來。
　　“誰說不是！”路明好像已經忘記了方才自己在東皇太壹前叩的十幾個響頭，搖著腦袋說得痛心疾首，“身為聖教弟子，卻拜那些土石木偶！‘敬鬼神而遠之’，‘不語怪力亂神’，聖人之教全都忘了個幹凈。土石無知，豈能幹系掄才大典？”
　　這位應該是沒少拜過二聖廟，也沒少捐香火錢，但每次都不靈驗，壹肚子氣便發作在子路和子夏身上。幾日下來，韓岡已經看透了路明的脾性，但戳穿了便沒意思了。
　　他也笑著道：“若說起拜神求個心安，秦州也是壹般。韓某鄉居左近便是漢將軍李廣之廟。只要是進山行獵的獵戶，有事無事都會拜壹下飛將軍。飛將神射，石頭都能射進去。可出行遠遊，卻決不能拜他。”
　　“為何？”
　　韓岡笑了，出行不拜李廣的理由的確很有趣：“防著迷路失道啊。”
　　“迷路失道？”路明的頭上轉著問號，滿是疑惑的樣子。
　　“想想李廣，他壹輩子迷了多少次路！但凡只要他能識路，又怎會‘馮唐易老，李廣難封’？”
　　“啊……啊！”路明啊了幾聲，突的壹臉恍然，哈哈大笑著，“原來如此，原來如此！妙！妙！真妙！實在有趣啊！”
　　“真的想明白了？”路明幹笑的樣子，韓岡看在眼裏。暗地裏搖頭，看來路貢生今科又是沒指望了。別的倒也罷了，怎麽連《史記》都沒記下來？！考試時，要寫文章絕少不了引用經史。路明自己壹個勁說可惜的嘉祐二年那壹科，歐陽修出的題目不也是從中國最早的史書——《國語》——中節錄下來的？
　　“京城之外，還有個梓潼廟！”大概覺得尷尬，路明轉又說起貢生拜神求進士的話題，“廟就在利州路上，自金州出蜀的道路邊。據說也是極靈驗，蜀地出來的貢生沒有壹個不拜的，聽說蘇子瞻、蘇子由也拜過。想不到以蘇子瞻之豁達，也不能免俗。”
　　韓岡忽然發現，雖然路明無甚才學，而且又喜歡胡吹大言，但肚子確實有貨。四方傳聞，朝野典故，比王厚都門清。看來他這三十年來，在東京常來常往，又是混跡在士子之中，讀書的時間多半用在包打聽上了。
　　出了主殿，轉過廊道，路明帶著韓岡去看那幾株據說是唐初名相褚遂良種下的老梅。只是梅院中早早地便給人占了下，七八個年歲不壹的士子，正坐於雪上梅下，烤著火盆，喝著熱酒。正在熱火朝天地吟詩作對，行著酒令。韓岡看看那些士子，又瞥了路明壹眼，想不到這裏也有不把即將開始的省試放在心上的人物。
　　好風雅的儒生大冷天的坐在屋外聚會喝酒，除了吟詩作對、兼做扯淡，也不會有其他正事。韓岡並沒興趣上前湊個熱鬧，便順著廊道繼續徐步向前。庭院中的士子對庭院旁、廊道中，來來往往的遊人習以為常，韓岡和路明的經過並沒有打斷他們的談話。
　　壹個二十出頭的年輕人舉杯喝了壹杯酒後，操著南方口音，突然問道：“爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇。王大參這首新詩不知各位聽過沒有？”
　　他的聲音很大，熟悉的詩句傳了過來，韓岡壹下便豎起了耳朵。
　　“王大參的新詩？當然聽過。”接話的同樣年輕，就是黑瘦了壹點，也是南方口音，不過是福建壹帶的腔調，與前壹人明顯不是同鄉。
　　韓岡與他壹起將後兩句吟了出來，“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”
　　韓岡的聲音很低，並沒有驚動到院中的士子們，只聽著他們在說：“新年新氣象，王大參這首詩明明白白是在說變法。均輸法、青苗法、農田利害條約，王大參弄了這些還不知足，今年朝中怕是又有大動作了。”
　　京城不像秦州，把高官都叫做相公。皇城腳下，對名位的稱呼是件很嚴謹的事情。王安石還是參知政事，不是宰相，參知政事的簡稱大參，自然說的就是王安石。
　　流傳千古的詩句，就在身邊近處完成，韓岡走進歷史的感覺忽然間又深了壹層。原來王安石的元日是在這個情況下做的。
　　新桃換舊符……新法易舊法……難怪。看起來王安石是在用此詩來表決心呢。
　　“大動作？王大參該不會是又要提變詩賦為經義策問吧？”
　　“怎麽可能，都這時候了，還來省試改經義。城中數千貢生，到時候登聞擊鼓，叩闕上書，誰做不出來？”
　　韓岡腳步不停，十來丈長的廊道轉眼走盡，從側門進了偏殿。隔著偏殿側門，韓岡駐足停步，只聽著院中那個大嗓門的士子又在說著：“王大參做得好詩，卻偏偏跟詩賦過不去。若不是蘇子瞻，今科進士都要改明經了！”
　　“自隋唐至聖朝，都幾百年了，哪壹次進士科不是用的詩賦？王相公自己都是靠著詩賦出來的，卻過河拆橋，改什麽經義策問！”
　　“蘇子瞻說得好，‘自政事言之，則詩賦策論均為無用矣’。皆是‘以空言取天下之士’，用詩賦和經義策問又有什麽區別？”
　　“若是出身陜西的司馬君實提議倒也罷了，誰能想到會是江西人！”
　　幾人操著南腔北調，壹陣七嘴八舌。今科進士科舉試，王安石欲變詩賦為經義策論，不過讓蘇軾給諫阻了，這是去年的事。韓岡從王厚那裏聽過，多少知道壹點內情。不過他並不認為王安石會就此偃旗息鼓，去年的建議應該只是試探，王安石上表的時間，地方上的解試都要開始了，即便通過，當制敇傳抵整個國家，通過解試的貢生早就選拔出來了——解試的考題只會是詩賦。既然拔貢用的是詩賦，那省試還能用別的嗎？
　　王安石的提議必然是試探，想看看究竟有多少人會反對此事——也就壹個蘇子瞻。司馬光都是同意的，王安石要想將提案通過，又有什麽難度？試探而已！
　　就像後世的高考改革，從來不會跟在讀的高中學生為難，都是提前個三年，變在即將入學的高中新生頭上。否則哪家的家長和學生不會鬧？王安石真要改變科舉制度，只會在下壹科推行。
　　“還抱怨個什麽？今次照樣還是詩賦。都已經定了王內翰知貢舉，當日領了命便入貢院鎖院了。還能再變不成？！”
　　內翰，就是兩制官中的內制——翰林學士。制，乃是為天子草詔的意思。兩制，分別是內制翰林學士，外制中書舍人，都是有資格為天子起草詔令的官員。翰林學士是天子近臣，所以是內制，而中書舍人，隸屬中書省，所以是外制。故而翰林學士通稱內翰。
　　據韓岡所知，如今的翰林學士中，姓王的只有壹位，便是與王安石同年登科的王珪王禹玉。
　　“既然是王禹玉知貢舉，不用說，當是以富麗堂皇為上。考場中當是要註意壹點了。”
　　“至寶丹嘛……”另壹人笑道。
　　王珪的詩文金匱滿眼，所以世人稱為至寶丹，這壹點，韓岡也是聽過說的。揣摩考官的心思，從中分析考題的範圍，看來只要是考試，都是壹個模樣，時代的差異也沒造成多大的區別。
　　只聽那位福建舉人又說道：“今年上元夜，王禹玉被招入宮應制詩文，可是收了嬪妃們多少筆潤，滿袖子的都裝滿了宮釵出來。”
　　言者羨慕，聽者神往。如此恩榮，哪個士子不想是自己得到。
　　另壹人則提醒道：“不要只看知貢舉。同知貢舉的呂中丞，蘇掌誥還有孫直院可沒壹個喜歡金玉滿堂的詩賦。”
　　韓岡今次又不參加科舉，對考官的性格也不感興趣。知貢舉的王珪，他從王厚那裏聽說過，同知貢舉的呂中丞，就是他老師的舉主呂公著。但蘇掌誥、孫直院，都是姓氏加個官位簡稱，卻讓韓岡完全摸不著頭腦。他對朝堂了解得還是太少了。
　　但他也並不著急，已經有了官身，在官場上待久了，自然逐漸地會知道。